榕樹下乘涼: [保生大帝參拜巡禮] 第一八三站 : 屏東縣車城鄉新街保安宮

[屏東縣車城鄉新街保安宮介紹] (資料來源: 廟方石碑)

== 廟史資料 ==
本廟至今共分三個時期，土角時期土磚為壁，茅草為頂，陳氏家族居於咚咚，孩童玩神明，繞境遊戲以木板釘二邊，竿綁二邊做成小神轎，以刺竹為鼓，破鍋為鑼，以土角堆砌為廟。玩得興高采烈，經多次娛玩之後，竟然有人孩童起駕，逐引起大人之注意，經過超渡乩童開口說，吾乃是北勢寮凉傘榕樹 (北勢寮保安宮起源地) 大道公與福德正神雲遊路過咚咚，與陳家有緣，願在此與居救世。咾咕茅草時期 (黃氏撰者芯其名) 乩童起駕救眾生，大道公乃專治精神失常之人，大陸來台墾荒者辛苦難怒思鄉心切，故精神失常之患者特別多，經大道公施展法力，個個康復，石壁紅瓦為頂時期咚咚本是鯉魚穴有一天江湖異士路過咚咚，心懷不軌施展邪術欲破壞鯉魚穴，遂引來洪水企圖沖壞鯉魚穴，大道公雖施展法術，因其是以精湛醫術得道，無法抵擋在此危急關頭，移居埔墘九天宮，觀音佛祖，將軍元帥起駕，凌走滾滾濁水之上渡河面宮協助，北勢寮大道公榕樹下福德正神，双双駕臨趕到，始解危機， (乩童張天涼起駕口述) 並在莊中東西南北四方各埋下擋水碑，八仙灣新街港從此消失，咚咚陳家開始遷移他鄉謀生，乩童張天涼家族移居東部，此期台灣剛被日本佔領，一切交通斷絕藥材採購困難，弟子有病常無法購足藥方，只要大道公答應，手舉三支清香朝北呼喚所缺少之藥方經熬後，竟然有此藥方之味，經患者服後，病漸漸康復。日本統治台灣後漸漸恢復正常，藥材也比較易得，故無論何種病症，只要大道公答應，無不藥到病除。當時漁業不發達，難取得鯊劍 (道具) 大道公起駕指示定日時祭香案，時到由外海游來一尾劍鯊，取得鯊劍後放回海中，本宮此期曾擁有歌仔一團，經常公演，由此可見此時香火之鼎盛，團員現尚有數人健在。日本政府控制台灣人民思想日本化，下令毀廟宇之前大道公乃自焚廟宇保存金身，移奉在陳家大堂中，台灣光復時期由陳家嫁出之女，熊陳水草女士，呼籲捐款配合全村弟子一同建間簡陋之小廟供奉，八十年因颱風來襲，廟門未關，以致廟頂開天窗，大家正為整修重建，徬徨不定，六神無主之時，赤崁保生宮南下尋祖宮，給咱點起重建之火。無論精神上鼓勵及財力上援助，均給與本宮莫大的援助，再配合本村及外寶地眾信士，同心協力，組成重建委員會，在短短年餘時間，初部完成民國八十三年農曆三月十二日舉行安座大典，深感眾信士之團結，始有此功果。

== 新城村介紹 == (資料來源: 車城鄉公所)
本村古時地名為「咚咚」，因地處近海為一內港，並是先民對外交通船隻停泊卸貨之處，因進出船隻多且常發咚咚聲，故稱為「咚咚」。後因人口陸續遷入，逐漸形成一新村落，故改名為「新街」。村民大多務農，種植水稻及洋蔥為主，洋蔥是本村重要經濟作物，村內有農會成立之「外銷洋蔥檢驗場」分裝外銷，外銷產量佔全國三分之二，另漁業人口占三分之一，農閒時海邊居民尚有捕捉虱目魚苗、鰻魚及烏魚苗賺取外快，補貼家用，因此保留昔日漁民協力牽網捕魚之牽罟活動。

[屏東縣車城鄉新街保安宮照片]